距今5000年前后，良渚先民用城墙界说文化的高度；现在，雄安新区用数字孪生手艺构建将来之城，杭州都会大脑以算法优化人文生态……环球超80%的海内消费总值发生于都会，开始进的消费力降生于都会，野生智能在都会尝试室里飞速迭代，都会从未像明天如许成为文化剧变的中心引擎。怎样让汗青文脉更有用地浸润都会糊口，让文明更好地引领都会开展？怎样让都会成为人类文化新形状的策源地？明天的中国正在答复这个成绩。
文脉就是“人脉”，人是文脉的主体。文脉显如今古城、古镇、古街、古巷，更扎根于每一个人的心里。汗青文脉有多样性，不只指古修建、博物馆；也有历程性，更多绵亘在人们的一样平常糊口中，糊口在持续，文脉就在传播。习总在文明传承开展座谈会上指出：“假如不从积厚流光的汗青持续性来熟悉中国，就不克不及够了解现代中国，也不克不及够了解，更不克不及够了解将来中国。”汗青是已往的理想，理想是未来的汗青，“日新者，久而无量”，只要那些日日更新的事物，才气恒久存在。因而，在明天这个数字化时期，汗青文脉的赓续不是对陈腐文明的简朴“数字化保鲜”，而是要经由过程当代手艺手腕完成文明基因的转化和再生。
在从产业文化向数字文化迈进的时期，文明根脉何故存续、肉体坐标何故传承，曾经成为各地文明理论的重点。景德镇陶溪川，元青斑纹样不再只是博物馆里的展品，而蝶化为夜间造景的流光溢彩；洛阳应天门遗址，经由过程全息投影手艺完成了文明表达方法的全新变化；长沙的湘绣被“变幻”为静态光影安装，经由过程数字手艺让千年针法复现。这类标记、手艺和叙事三者之间的互相感化，有用鞭策了传统文明的立异与传布，成为都会文化构建的主要根底。它既非恪守文明标本的静态保留，亦非追逐手艺奇迹的悬浮狂欢，而是经由过程真假交融的新情势，让传统文明在假造天下和理想天下的互动中绽放新的光荣，完成时空的逾越。数字手艺不再只是东西，它也是一个能够创生野生天下的安装，为我们开启全新的性命体验；都会也不再只是一个由街道、修建、人群所组成的可感知的物理空间，同时仍是一个由声音、笔墨、影象所修建的意象空间。
江西景德镇陶溪川文创街区将烧毁瓷厂革新为活态博物馆集群，把传统陶瓷武艺与当代文创财产有机分离，表现了都会千年制瓷武艺的基因传承。图为景德镇陶溪川文创街区夜景（2024年6月5日摄）。 新华社记者 刘力航/摄
都会是人造物，都会空间（特别是汗青街区）是差别时期文明层积累淀的产品，每代人都在前人的根底上留下印记。庇护这些层积构造，就是庇护都会身份认同的物资根底。同时，都会又是一个有机的“性命体”，它的开展有其持续性、顺应性和发展性，不该被观点化为单1、同质的空间，而应开展为按照糊口和体验构建起来的多面相场合。汗青文脉的赓续，也要从静态的文明标本，走向活动的都会糊口。只要嵌入当代人的一样平常糊口和性命体验，指导公众与文脉之间深度对话，公众才气在了解传统的同时也到场到传统的新变当中，完成对传统的传承和重构。
当前，各类思惟文明互相荡漾，差别文化交换融合比武愈加频仍，出格是跟着经济科技快速开展和社会构造深入变化，社会思惟看法和代价取向日益活泼，汗青很简单被解构k1体育平台、简化以至虚无化。文明遗产作为本真性、在场性的物资见证，是抵抗汗青断裂和汗青虚无主义的巩固碉堡，它封存着逝去时期的基因，庇护它们，就是庇护民族影象，避免我们成为“失忆的孤儿”。
当我们立足敦煌壁画前，那飞天神女的衣袂似乎仍在流转；当我们安步姑苏园林，亭台水榭间似乎照旧反响着前人的哲思；当我们触摸故宫班驳的宫墙，六百多年的风云幻化似乎触手可及。这些文明遗产，绝非冰凉的砖石与退色的颜料。一件出土青铜器的形制、纹饰、锻造陈迹以致埋藏泥土中的微量元素，都照顾着没法被文献完整记载的“原生”信息；秦始皇陵戎马俑千人千面的活泼心情与良好配备，比任何史乘都更直观地诉说着秦帝国的军事轨制、雕塑武艺与时期肉体。这类物资实体照顾的“缄默的证言”，是重修汗青现场、了解前人“糊口天下”的主要进口。登临长城的体验，远非浏览史乘所能替换，有了身材的亲历，笼统的“民族”、“国度”观点就会转化为一种可感知、可融入的感情经历；感触感染一块良渚玉琮的沁色与磨痕，这类物理打仗能够穿越工夫的地道，让我们发生与现代匠人“同在”的巧妙通感。
物资即影象。物资遗存所承载的丰硕“影象”并不是冰凉的信息堆砌，当这些影象被叫醒、解读、分享，并融入群体的感情体验与代价认同时，便会升华为具有民族凝集力的“文明影象”。文明遗产恰是承载“文明影象”的中心序言。它经由过程物资形状的不变性与意味性，将汗青停止“定型化”存储，并经由过程报告、观光、教诲等“毗连性理论”，不竭叫醒、强化和通报这些影象，以塑造和维系一个民族的感情认同。
文明遗产作为面向将来的“文明基因库”，贮存着特按时空下的社会构造、手艺聪慧、审美妙念与肉体崇奉。对它的庇护，应了解其作为静态体系在汗青长河中不竭顺应、演变的内涵逻辑。假如将文明遗产同等于博物馆中恒温恒湿的展品，是对其性命力的严峻误读。特别是都会文明遗产的庇护，要在静态传承中激活文明遗产的性命力；要抵抗过分贸易化对汗青肌理的粗鲁切割、对社区原真性的毁坏和对文明空间利用权的把持；要突破“小众化”壁垒，让社区、群体、小我私家在文明遗产的庇护、持续和再缔造方面阐扬更主要的感化。
“活态保留”才气留住都会文明的魂灵。怎样为当代都会找“魂”，是一项关乎文化赓续与将来合作力的计谋工程。这个“魂”，不在冰凉的计划图纸上，不在恬静的贸易运作中，而是深藏于街巷老屋的市声中，流淌在代代相传的故事里，更铭记在民族影象的深处。抵抗过分贸易化，才气保护都会共同的肉体坐标；突破“小众化”壁垒，才气让文明根脉深植于社区糊口的膏壤。当汗青文明不再是冰凉的标记，而是可感、可触、可到场的活态存在，文明遗产就真正融入了都会的呼吸与苍生的糊口。
都会正在成为愈来愈多人的“家”。家的中心是影象和感情。怎样让影象与感情到场都会空间的制作，是庇护都会文脉的主要方法。要警觉过分扩大、大拆大建对都会影象的消耗，也要警觉粗鲁革新、自觉复古对市民感情的推翻；让市场和消耗的逻辑来定夺统统的都会管理形式，更不敷取。空间贮存影象，影象衍生豪情体育场馆建设。美妙的都会是可供回想的、有情的空间，能把空间、工夫、影象和豪情勾联在一同。有了感情代入，才气真正解释“以群众为中间”的都会要义。因而，都会管理不只是社会管理，也是美学管理、感情管理。
都会是空间，也是一种生态，有本人的性命和心性。有人借生物学的观点，描述都会是一种庞大有序的存在，它自己也是一种性命——文明性命。安康的性命既和遗传、基因有关，也和后天的糊口、规训有关；一样，安康的都会既彰显它的积压、变化，也显现它的多样、丰硕。名流故宅不只是汗青修建，更应是名流故事、糊口和肉体的修养地；留念场合不只是汗青的“记载”，也要和四周的社区相连，使之“在地化”，和老苍生的糊口相干，以激起他们的感情认同；即使是都会综合体的打造，也要存眷感情、切近民气，使之成为有美感、有情面味的活动性空间。都会的感情纽带好像都会的毛细血管，把都会联合成了一个有机体。差别期间的修建、差别年月的故事、纷歧样态的文明、差别习惯的人群，配合会聚于一个都会空间，组成了一种多样化的文化生态，一种有韵律的都会乐章。
都会管理中所提倡的“绣花工夫”微革新，夸大的恰是精密、精准、渐进、包涵，它是处置庞大汗青空间、均衡多元诉求、完成文明基因传承的有用途径。都会是一个典范的庞大体系，它由大批差别主体（住民、商户、办理者、旅客等）构成，主体间互相感化并与情况不竭互动，团体上显现出非线性、静态演变的特性。微革新的理念，就是认可并尊敬这类庞大性。它不强求一步到位的蓝图式计划，而是经由过程小标准、渐进式、到场式的干涉，不竭调试温顺应，在静态中追求最优计划。
都会是文化的载体，文脉在此存续；都会也是人的造物，投射人的心性。让物理之城与心性之城互相天生、相互内化，是建立当代化人文都会的中心途径。好的都会，就是一首好的音乐，有音符，有节拍，有旋律。能够古朴，能够当代；能够回望已往，能够朝向将来；能够欢聚，能够独处；能够无私事情，能够悠游得意。文脉之“脉”，是血管，是水流，遍及在各个都会角落；也是感情，是心意，灌输于各类都会意象。捉住影象、感情这两根纽带，让汗青、美学和心意活动起来，就可以创生一种汗青空间、文明空间、糊口空间并存的都会生态，进而完成文脉、人脉、城脉的内涵同一。
很多都会在开展中堕入了一种“失魂”的窘境。它们或是为了求新求变而粗鲁推倒承载个人影象的街巷，或是分裂文明遗产与都会糊口的有机联络，或是自觉移植外来文明标记，招致都会情貌同质化、肉体内在浮泛化，“庇护”与“更新”常常被置于非此即彼的两头，但庇护不该被视为开展停滞，更新也不克不及同等于推倒重来。都会更新好像树木发展，能够修剪枝叶，却不克不及连根拔起。任何的激进革新城市毁坏都会这一庞大体系的自构造才能，招致影象断裂、文明休克。上海对衡山路—再起路汗青文明风采区（以下简称“衡复风采区”）的庇护更新，中心战略是“一幢一策”、“一起一计划”，对峙最小干涉准绳，清算违章搭建、补葺破坏立面、加固内部构造、晋级厨卫设备、改进天井绿化。同时，经由过程政策指导，撑持契合地区文明定位的业态（如画廊、设想事情室、特征餐厅、佳构旅店等）更新。经由过程精密化、渐进式的更新，最大水平保存了衡复风采区文雅的街道标准、茂盛的梧桐树荫、多样的汗青修建气势派头和浓重的人文艺术气氛，使之成为上海最具魅力的都会文明手刺之一。
因而，都会更新中的渐进主义不是无所事事，而是在畏敬中追求最优解；不是回绝改动，而是回绝粗鲁的断裂。真实的更新，不是仅仅以新代旧，而是让旧的性命在新时期的头绪里持续呼吸，让无形的文明影象在无形的空间场合中被感知、体验和传承；它不是断裂式的“”，而是一种文化的接力。
广州永庆坊是一条有着千年汗青的文明街区。2016年，永庆坊领先成为天下“微革新”试点街区，摒弃了大拆大建的做法，经由过程“绣花工夫”持续汗青格式，活化操纵旧修建空间，既保存岭南修建风采，又立异性融入当代糊口功用，完成传统肌理庇护与人居情况提拔的有机同一。图为2025年5月13日拍摄的永庆坊永庆二巷。 新华社记者 陈朔/摄
习总指出：“都会肉体彰明显一个都会的特征风采。要分离本人的汗青传承、地区文明、时期请求，打造本人的都会肉体，对外建立形象，对内凝集民气。”广州永庆坊革新项目，保存了社区的原有肌理和社会收集，经由过程补葺老旧修建、引入新兴业态，重塑了邻居糊口美学，也激起了社区经济生机；成都绿道项目，构建了一个共同的消费、糊口、生态的三维空间，充实表现了人与天然调和共生的理念；西安“数字长安”项目，经由过程数字孪生手艺再现古长安城的富贵，深化了公众对一种壮阔文明的到场感、体验感；深圳以“深圳念书月”等举动为引领，开释大批大众文明空间，极大提拔了都会人文气质。这些都会理论，培养了中国文明在地的内活泼力。
在环球文化史的视野下，西方学者曾提出“都会作为增加机械”的实际，而中国的都会理论正在开辟“都会作为文化容器”的新命题。中国都会开展不只存眷经济增加，更重视文明传承、社会调和与生态庇护，让汗青文脉浸润一样平常糊口，让都会文化引领人类将来。在环球都会化困于服从与公允的扯破时，中国理论要为人类文化供给一种极新的都会范式——它盛放的不是本钱增殖的，而是文化自洽、肉体丰盈、万物共生的能够。
文化交换互鉴的主要意义，就是要夸大差别文化之间的对等与尊敬，提倡战争、开展、公允、公理、、自在的全人类配合代价，在鞭策中华优良传统文明缔造性转化和立异性开展中，增进差别文化互相尊敬、对等对话、调和共生、配合开展。这些理念既保护文化根脉的数字主权，又向天下开放共生接口，终极在人类运气配合体的高度完成“缔造人类文化新形状”的弘大愿景。这类文化共生的理念，大概恰是中国对“天下怎样了、我们怎样办”这一时期命题的最终回应。